“李安首次執(zhí)掌3D電影”，這應(yīng)該算是《少年派的奇幻漂流》在中國內(nèi)地公映的最大賣點。當(dāng)李安與3D電影相關(guān)聯(lián)，觀眾不禁會聯(lián)想到卡梅隆與《阿凡達(dá)》，不禁會發(fā)出疑問：李安的3D電影會是怎樣的？不管觀眾如何想象，李安的《少年派的奇幻漂流》還是震撼了已經(jīng)被花樣翻新的3D電影弄得有點疲憊的中國內(nèi)地觀眾：原來電影可以如此寧靜、有意境，原來暴風(fēng)雨、閃電、波浪可以如此富有詩意。盡管是3D技術(shù)所制造出來的特殊美感，但這種美感本身又完全超越了3D電影的慣常狀態(tài)，讓技術(shù)融化得沒有蹤影。
李安說自己是電影的奴隸，也正是因為對電影的虔誠、對電影魅力的信仰，他一次又一次地超越自己，從蘊(yùn)含濃郁的中國文化味道的“父親三部曲”到駕馭歐美電影題材、明星，從打造東方文化的間離感的《臥虎藏龍》到今天用一個印度少年的歷險故事探索信念的力量。對于李安來說，“自我”一直粘附在電影作品之中，有時清晰，內(nèi)在鮮明；有時隱晦，訴諸于完美的尊重；有時或隱或現(xiàn)，將自己的思考與世界的終極問題纏繞在一起；而始終不變的是他的中國血液流淌出來的平和氣息，他在中西方文化境遇中體驗到的對文明的矛盾與沖突的理解，最后在《少年派的奇幻漂流》中所拼命追索的問題信仰和信念的力量。
是《少年派的奇幻漂流》成就了李安，還是李安成就了《少年派的奇幻漂流》？就3D電影拍攝而言，正如卡梅隆所贊，李安憑借自己的刻苦給全世界觀眾交上了一份滿意的答卷。因為影片中不乏炫美的鏡頭以及宏大場面的呈現(xiàn)，自然界的兇暴、和煦、平靜、美麗等各種風(fēng)情都一一呈現(xiàn)在觀眾眼前。如果沒有今天的3D電影技術(shù)，很難想象這部哲思小說如何以電影的面貌出現(xiàn)。3D拍攝的大景深、擬真性、交互性，讓這部關(guān)于一個印度男孩在海上漂流200余天的故事有了類似舞臺換景一樣的效果。觀眾好像在翻看一頁頁的畫面，一個個讓人驚奇、贊嘆的鏡頭直入眼球。
可如果僅就“3D”這一電影技術(shù)手段去看待《少年派的奇幻漂流》，未免顯得淺薄。李安所實現(xiàn)的正如他自己所言，還是2D思維，所以影片的3D效果僅僅是為更好地講述故事、展示場景的手段。《少年派的奇幻漂流》中仍然有復(fù)雜精致的故事、個性鮮明的人物形象，有對宗教和信仰的思索，有對兒童成長心理的外化，也有對變化萬千的自然界的各種逼真描摹。
也許有人會奇怪，為什么李安要在影片開篇講述冗長的派的成長故事？17歲的印度少年派在海難中失去家人，成為船上唯一幸存下來的人。他在海面上與孟加拉虎較量、與自身機(jī)體的對抗以及與時而像魔鬼時而像天使一樣的大海搏斗，他所具備的勇氣不只是求生的意志，與童年時不懈尋求外界對自我的認(rèn)同也有很大的關(guān)聯(lián)。派，是一個愛思索、有智慧、有沖勁、有勇氣的少年。他一遍又一遍地在各種課堂上強(qiáng)調(diào)自己是“派”，而不是“小便”，甚至背下圓周率小數(shù)點后的若干位數(shù)字，寫滿一個又一個黑板，成為校園中的傳奇，達(dá)到為自己正名的目的。他不斷變換自己的信仰，從黑天到毗濕奴，從印度教到猶太教、基督教，即使被父親教育“應(yīng)該選擇理性”，仍然跟著自己的懷疑、好奇去了解新的神跡故事、體驗新的心靈感覺。正是因為對大自然、對神、對愛的好奇，他才會走出暴風(fēng)雨中飄搖的船艙，才會與猛虎協(xié)同生存，才會最終走回人群。李安用豐富的細(xì)節(jié)為派的行為邏輯增加可信性，與其說完善的是這樣一個故事的主人公，不如說完善的是每個人應(yīng)該有的探索和認(rèn)知。
在影片中，李安放入了自己的文藝氣質(zhì)，用回憶、追問來呈現(xiàn)觀眾最期待的精彩故事。幸存下來已然成家的派，給海難的調(diào)查員講述了兩個故事，一個是派自認(rèn)真實的而調(diào)查員卻沒有興趣的故事派與孟加拉虎的奇幻漂流，一個是杜撰的卻能引起人同情的故事派與母親、廚師等的海上漂流。對于沒有第三者在現(xiàn)場的敘述，聆聽者更愿意相信浪漫的傳奇還是貌似真實的慘劇？“相信，所以存在。”派在海上漂流，相信自己，所以僥幸存活了下來；對于故事的聆聽者來說，相信派與虎的故事，就會在心里留下一份難以揮去的美好感情。最難以讓人忘懷的是，當(dāng)派與孟加拉虎漂流至墨西哥海岸之后，孟加拉虎頭也不回地走入鮮綠色的叢林，派帶著滿臉的沙遙望痛哭的那一場景。曾經(jīng)的相互依存，讓善良的派對老虎產(chǎn)生了深厚的感情；而老虎對人畢竟沒有感情，眼里只有作為動物的向往而已，那就是生存。
